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生的迷惑。佛经要我们观一切法如幻，非观一切实境如幻，这就是吾人常谈之处。是因为法与境混淆，所产生的迷惑。而有些学佛者认为真实外境就是法，或认为境包含在法之范围内。如果是这样的话，那这些问题，其实是该我...六根之作用，于色受想行识五蕴中反映而生的缘影，方称为法。法是外境的缘影，是故可观为幻。外境以成住坏灭的型态，亘古长存，若观为幻，则与世法相碍，佛法将滞碍难行，勉强行之，则如空中造楼阁，无有是处。尽人事，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html
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法身；郁郁黄花无非般若。”这里有几个理趣须厘清： 一、如果真实外境皆是由心所造，那木石即是心所造，有人认为“心即是境”，木石何得不能称之为有情之物？ 二、如果外境是由心所显，那木石只是被显现之物...因为外境并无过错，业障是从心里的色受想行识（五蕴）生出的，外境实无善恶诸业障及顺逆诸境，因五蕴对外境的爱憎取舍之觉受，所感生之善恶（顺逆）业障，觉者了悟后，一样的外境并没有改变，只是觉者之觉受已不同了...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756673.html
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象，心里现象不如物质现象那样容易了知，要自己从反省的工夫中去理解。佛观察心理的主要活动分为三类：一受蕴，在我们与外境接触时，内心上生起一种领纳的作用。如接触到可意的境界时，内心起一种适悦的情绪，这名为乐受，接触到不可意的境界时，内心起一种不适悦的情绪，这即是苦受，另有一种非可意非不可意的境界，使人有一种不苦不乐的感觉，此名舍受。把一切所领纳的精神作用合起来称为受蕴。二想蕴：想是在内心与外境接触时，...
传宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384885130.html
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认识到的外境，也就不同。如火，对于常人，会灼伤皮肉的。可是有些巫术师，走在红红的火坑上，并不觉痛，也不会灼伤，这便是心识变化，而影响于根（身体）境（外界）的关系所致。所以佛法说：我们觉得如此如彼，都与心识有不可离的关系。可以说：心识为因，事物是果。心与外境，有着因果不相离的关系，那末心如变化，外境也就变化了。如一个公司，很多人合股所成，如有人需要拆股，大则影响公司的存在，小也引起人事，或事业上的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html
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分二：一、宣说无外境所取成立唯识观点；二、由彼悟入无有能所二取之义。
要悟入无二取之义，前提需要悟入无心外的所取显现，所以首先讲无外境所取，成立唯识的观点。
辛一、宣说无外境所取成立唯识观点分二：一、内识外不存在异体的外境；二、以不定对此释难。
壬一、内识外不存在异体的外境
共现外所取，实即能取识，
以离其内识，外境义非有，
是共同性故。
以辩论的方式解释...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12590932433.html
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妄想，以实无外境，妄作境想，故云妄想。”此妄想若除，尘即本性是空。故虽言契约尘实是破想。所以说《百论》是心境具破。 今所破尘者，外人主张尘有三种：一总尘──即是为眼睛所能看见的万法之色尘。二者别尘──即是能造诸法的四大、五尘之法。三者邻虚尘──即是组成物质的最小单位微尘分子。今若破此之三种法尘无有实体不可得，即是说外境之尘实有不能成立。在《百论.破尘品》中以瓶尘现见不可得、色尘现见不可得和微尘...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511746716.html
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阿底峡尊者也是这样说的：如果碰到了一种恶境的时候，不要说我忍不住，我不能够再忍下去了。
我们平素的时候，有很多的环境，就平常的一些小的事情，我们可以忍受得了；但如果碰到一种粗重的外境的时候呢？...不认识字。就是这样的。很多时候，当自己碰到了这种真正的外境的时候，尤其是不如自己的人说自己的过失，而且污辱你、羞辱你，在这样的时候，你是最难忍受的。
如果碰到这种情况，当作如是想：他是以我...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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世界观上的“真如缘起论”是分不开的。从世界观的角度来说，佛性就是真如。在《坛经》中，佛性的异名很多，有真如、本性、自性、人性、法性、法身、净性、真心、直心、本心等等。在涉及到宇宙本体、外境万象时，多用...，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性”(《坛经·定慧品》)。“无念”不是说对任何事物都不想，万念除尽，而是说在与外境接触时，心不受外境...
吴 平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301563973.html
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彻悟。
世间的知识，甚至科学，都是从外界现象上去了解的，而佛法，则是从内心本体上去证悟的。雪峰久久不悟，是因外境的森罗万象，在心中还有所执取，无法止息妄念，“从门入者，不是家珍”要能“从心流出，...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233150339.html
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说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执着，而不能照顾当下的自我呢？
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星云大师
|禅话|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000000393.html